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曾国藩发布《讨粤匪檄》颠倒黑白,但也表明镇压太平天国非他莫属

曾国藩发布《讨粤匪檄》颠倒黑白,但也表明镇压太平天国非他莫属

来源:左都御史   编辑:lanisky03  2020-11-13  赞(6)

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曾国藩自咸丰二年办理团练以来,一直在湖南境内镇压小股的农民起义。直到咸丰四年初,湘军第一次在湖南与太平军正面交锋,为此,曾国藩写下了著名的《讨粤匪檄》。在这篇檄文中,曾国藩造谣惑众,颠倒黑白,在士绅群体中造成了很大的影响力,可以说是胜过十万兵。

​太平天国定都天京后,一方面出兵西征,试图占据赣、皖、鄂、湘四省以巩固上游,另一方面又出兵北伐,试图乘得胜之势一举推翻清朝。咸丰四年正月十九日,西征军第三次占领汉口、汉阳,进围武昌。同时石详贞所部沿江而上,攻克岳州,连下湘阴、靖港、宁乡,形成长驱直入的形势,前锋距省城长沙仅有六十余里。

这个时候,曾国藩再也不能静观其变了,他率军从衡州出发,顺水而下,经湘潭到达长沙。在临出发之前,他发布了一篇一千多字的《讨粤匪檄》:

“逆贼洪秀全杨秀清称乱以来,于今五年矣。荼毒生灵数百余万,蹂躏州县五千余里,所过之境,船只无论大小,人民无论贫富,一概抢掠罄尽,寸草不留。其掳入贼中者,剥取衣服,搜括银钱,银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合,驱之临阵向前,驱之筑城浚濠。妇人日给米一合,驱之登陴守夜,驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者,则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者,则倒抬其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣,而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍残酷,凡有血气者未有闻之而不痛憾者也……”

​因檄文较长,只列出开头一段,有兴趣的可以查阅。在檄文中曾国藩号召忠于封建礼教的士绅阶级募勇助战,捐资助饷。整篇檄文对太平天国运动予以赤裸裸的抹黑,将农民起义军视为乱臣贼子,邪魔歪道。同时,这篇檄文还有五个重要的特点,极具煽动力。

第一,称太平军为粤匪,利用地方主义孤立太平军。

太平天国兴于两广,故骨干分子和领导成员几乎都为广东和广西人,军中称呼为“老兄弟”。后来在两湖地区有了很大发展,这些新成员多处于被领导的地位,称为“新兄弟”。曾国藩利用这个分别极力造谣生事,挑拨离间,煽动地方主义,借以从内部分化瓦解太平军。曾国藩称两广人为“匪”,称两湖三江人为“被胁之人”,对两部分人制定了不同的策略,这对一些人具有很大的欺骗性。

​第二,抓住“田则天王之田”一说,利用私有观念煽动群众反对太平天国。

太平天国所制定的《天朝田亩制度》其核心是没收地主土地,平分给贫困的农民。但是理论依据却是“人人不受私,物物归上主”,这就不分青红皂白地打击了自耕农以上的各个阶层和阶级,扩大了打击面。曾国藩抓住这个弱点极力进行挑拨,煽动中农以上中小土地私有者同地主阶级站在一起反对太平军,力图将贫苦农民孤立起来,其用心是恶毒的。

第三,利用封建伦理观念反对太平天国。

太平天国宣布天下男子皆兄弟,天下女子皆姊妹,军民上下皆以兄弟姊妹相称,这是对封建礼教的极大冲击。要知道,君臣、父子等封建人伦观念已经存在了几千年,曾国藩别有用心地宣称太平天国不让人称自己的父母为父母,而只能称为兄弟姊妹,这无疑会使得一些思想保守的人对太平军产生反感,达到在政治上孤立太平军的目的。

​第四,利用尊孔思想争取文人的认可。

封建时代的知识分子绝大多数都是尊孔的,即使有人不满清王朝的统治,但并不反对封建制度和儒家思想。曾国藩抓住这个理由,争取知识分子的同情,指责太平天国反对孔孟,而自己则以捍卫正统自居,这样便很容易博取人们的好感。

第五,利用鬼神迷信反对太平天国。

太平天国独尊上帝,在思想领域里反对孔孟,甚至连在民间很受尊敬的关羽、岳飞的塑像也往往加以毁坏,这不仅遭到封建地主阶级的反对,甚至连基层民众也想不通。曾国藩以此大肆渲染,力图引起一些人对太平天国的不满,达到孤立太平军的目的。

众所周知,太平天国运动是一场农民起义,宗旨就是为了反对地主阶级,也是广大人民群众反对清朝统治的斗争。毫无疑问,太平天国运动是正义的也是进步的,这场战争原本是多数人反对少数人的战争,是中国人民反对外国侵略者及其走狗的战争。

​但是,曾国藩的檄文里却将太平天国运动的本质颠倒过来,好像反对太平天国革命并非是为了维护地主阶级剥削农民的权力,而是为了大多数人的财产不受侵犯。从这篇檄文中我们可以看出,曾国藩确实是对太平天国运动作了仔细的研究,站在维护孔孟、礼教、田产、神灵的多个角度进行批评,是当时任何一个人所无法企及的,这也表明,曾国藩能成为湘军集团的领袖绝非偶然。

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